光明文化周末版:生肖趣谈-

4月

光明文化周末版:生肖趣谈-

光明文化周末版:生肖趣谈

作者:邸永君  在鼠年降临之际,不由想起一副对联:“一日时辰子为首,十二属相鼠占先。”确实,虽然在十二属相中鼠个头最小,且性格不端,乃至为害甚烈,但祖先却能让其名列前茅。其间三昧,颇值得一书。鼠咬天开 段建珺/作  鼠类是一巨大宗族,按生物学分类,属哺乳纲啮齿目。而与人类联系亲近者首要是家鼠、田鼠等小型鼠。尤其是家鼠,可分为咱们鼠和小家鼠两类,是人类的伴生动物。虽然咱们将其列入“四害”,疾恶如仇,几欲除之而后快,但穷追猛打、大开杀戒的成果,却拔苗助长。鼠类不只没有绝迹,反而越除越多,几致不可收拾,真乃百般无奈也。  镇定剖析原因,首先是其适应环境才能超强。古往今来,凡有人迹之处,都有它们委琐的身影。谷场仓房,随农民而“忙碌”分食;庭中屋内,伴主人而起居安卧。它们精力充沛,不舍昼夜,尤晨昏时段内最为活泼;它们繁殖力强,生生不息。一对老鼠夫妻一年之内,子又生孙,孙又生子,可达上千后嗣。它们生计技术全面,遇山翻越,遇水漫游,有屋则借住,无屋则打洞。它们虽视力稍差,但嗅觉触觉极为活络,记忆力强,警惕性高,行动敏捷,小心翼翼,长于协作,配合默契;它们食欲甚佳,消化力强,人吃的东西它们都能吃,人不能吃的东西它们也照吃不误。以上种种优势,使其终成人类难以应对的劲敌。且因为现代交通系统的开展,使鼠类如虎添翼,曩昔曾难以跨过的地舆阻隔方便的解决,为栖息地的无限扩张发明了条件。它们借铁路穿过沙漠,借轮船漂洋过海,乃至坐飞机周游国际,使其不断拓荒新的活动区域。已有科学家预言,假如人类灭绝后,操控国际者非鼠类莫属。  当然,因鼠类进入人类视界甚早,所以其存在早已不限于其生物习性,而成为文化学范畴的重要符号。进入十二属相系列并排在第一,自身便标明其与祖先日子之亲近。全国动物品种许多,古人何故偏偏挑选十二种动物为属相?综观十二属相,“家畜”皆与焉。家畜者,马牛羊鸡犬豕是也。其他六种亦乃与人类联系至为亲近者,如虎、鼠、兔、蛇、猴等。唯龙乃传说中之神兽,虽不见于尘世,然无所不能,为万民所慕名崇拜。而十二属相之选用与摆放,似依据动物每日活动之时刻而确认。我国至迟自汉代始,即选用十二地支记一日之12个时辰,而每个时辰相当于当今之两小时。夜晚11时至清晨1时为子时,此时鼠类最为活泼,故而排在最前;清晨1时至3时为丑时,牛类反刍正酣。3时至5时为寅时,猛虎正四处游荡寻食;5时至7时为卯时,向阳没有升起,月亮尚在天边,此时玉兔正忙捣药;上午7时至9时为辰时,正是神云腾雾播雨之时;9时至11时为巳时,蛇类始活泼;11时至13时为午时,阳气正盛,为天马行空之际遇;13时至15时为未时,羊在食草;15时至17时为申时,此时猴辈最为活泼;17时至19时为酉时,夜幕降临,鸡始归巢;19时至21时为戌时,犬开端守夜。21时至23时为亥时,猪类正鼾睡。  另一说,祖先在组织十二属相顺序时,考虑到这十二种动物的足趾有奇数(奇)和双数(偶)之别,便依其足趾之奇、偶,予以参差摆放。其他十一种动物,不论四足仍是二足,其足趾数前后或左右皆共同。比方,牛四趾(偶)、虎五趾(奇)、兔四趾(偶)、龙五趾(奇)、蛇无趾(同偶)、马一趾(奇)、羊四趾(偶)、猴五趾(奇)、鸡四趾(偶)、狗五趾(奇)、猪四趾(偶)。唯一鼠是前足四趾、后足五趾,奇偶同体,欠好组织,只能将其列于首席。  还有一说。据满族民间传说,很早以前,老鼠无论是个头、力气,仍是才智,都比百兽高出许多,得到天神欣赏,录用它为十二属相之首。还用古人敬称“子”字般配,咱们都恭敬地称它为“子鼠”。老鼠就任之初,还算敬业,带领其他十一个动物轮番值年,岁岁风调雨顺,安居乐业。可日子一长,老鼠便觉得自己异乎寻常。常常怒斥部属,浪荡逍遥。天神闻知,把它传到天上,狠狠地经验了一番。并把他身子缩小了一半。但是这个娇懒成性的家伙,从天上一下来,依然故我。十一属相联名给天神告状,天神怒发冲冠,又将老鼠传到天庭,命令开刀问斩,老鼠痛哭流涕地乞求,又给十一属相顺次叩头,求他们给说情,咱们一看他诚心改正,跪倒求情,好说歹说,才免其一死,打了几百大板,把他身子又缩小了一大半,和狗一般大小了。可下界后,它竟做起小偷,天神见其恶习难改,而偷又不犯死罪,便一决然将老鼠缩小成现在这般容貌,且不许他在地面上住,还派玉猫下界专管老鼠。这一来,老鼠过街,人人喊打,致使它看见任何动物都怕得要命。  老鼠确实是一身恶习,不容姑息。唐代文学家柳宗元曾撰寓言《永某氏之鼠》云,永有某氏者,畏日,拘忌异甚。以为己生岁直子,鼠,子神也,因爱鼠,不畜猫犬,禁僮勿击鼠。仓廪庖厨,悉以恣鼠不问。由是鼠相告,皆来某氏,饱食而无祸。某氏室无完器,椸无完衣,饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行,夜则窃啮斗暴,其声万状,不可以寝,终不厌。数岁,某氏迁徙他州。后人来居,鼠为态如故。其人曰:“是阴类恶物也,盗暴尤甚,且何故至是乎哉?”假五六猫,阖门,撤瓦,灌穴,购僮罗捕之。杀鼠如丘,弃之隐处,臭数月乃已。呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉!宗元借此隐喻专横无忌的作恶之徒必得恶报也。  因其劣迹斑斑,祖先深恶之,所以成语典故中虽不乏鼠字,如獐头鼠目、目光短浅、狼狈而逃、胆小怕事、城狐社鼠等,但均为贬义,足见其在祖先心目中形象之丑恶。  当然,祖先也有轻松诙谐的细胞,有关老鼠的论题并非全都如此沉重。民间过春节时,年画必不可少,四川绵竹、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞等四地的木版年画在全国最为闻名,有“四大年画”之称。而民间撒播最广的年画体裁竟是《老鼠娶亲》,画面展示了老鼠依人世风俗迎娶新娘的风趣局面。其画构图生动活泼,热闹非凡,曾给鲁迅先生留下不可磨灭的形象。1926年,鲁迅先生宣布《狗·猫·鼠》一文云,我的床前就贴着两张花纸,一是“八戒招赘”,满纸长嘴大耳,我以为不甚美观;其他一张“老鼠成亲”却心爱,自新郎、新妇以致傧相、来宾、执事,没有一个不是尖腮细腿,像煞读书人的,但穿的都是红衫绿裤。正如他说的那样,这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》,不光引发成年人的爱好,对儿童的艺术感染更为激烈。此外,历史上也曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上,当晚家家户户都不点灯,全家人坐在堂屋炕头,一言不发,摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食物,不出声响是为了给老鼠嫁女提供方便,避免开罪老鼠,给来年带来危险。在台湾风俗中,传说正月初三晚上是老鼠成婚日,民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这一传说的反映,所以深夜不点灯,在地上撒米、盐,人要早些上床,不打扰老鼠的喜事。有学者以为,老鼠嫁女日的行事与忌讳,实质上归于一种祀鼠活动,与图腾崇拜有关。汉族《十二属的传说》称,鼠有翻开六合、化生万物的神通,此类传说反映出鼠在古人的动物神崇拜中的特别位置。至于老鼠嫁女与鼠崇拜之间的联系,应是古人对鼠表明敬重和友爱的风俗之孑遗。  又逢鼠年,使咱们愈加重视有关老鼠的论题。人类在与老鼠的长时间博弈过程中逐渐认识到,企图将老鼠斩尽杀绝的计划不只不能实现,并且也不合理。就我国而言,现有鼠类达180余种,而有害的只要大、小家鼠和田鼠等10余种,且只要当其构成必定密度后才会形成损害。只需将其种群操控在必定密度之下,鼠害就不会呈现。另一方面,鼠类是其天敌黄鼬、鹰隼及蛇类的首要食物,此辈以鼠为食,大大减少了鼠类对农作物和人类的损害,在避免鼠害爆发,避免疾病传达,保持生态系统平衡等方面,都具有重要作用,因而是人类的益友。假如灭尽就会损坏生态平衡,使上述动物呈现生计危机。所以灭鼠就是想方设法消除鼠类中的过剩部分,有用操控其生计密度,使其不影响人类和鼠类天敌的正常日子。假如不以科学方法和理念辅导而盲目灭杀,在巨大的投入之后只能是水中捞月。尤其是靠药物灭鼠,毒饵施放,鼠类前仆后继,而天敌却因此而危如累卵,经验不可谓不深入也。何况,它们也并非一无用途。众所周知的小白鼠,就是人类在医学试验过程中必不可少的试验动物。  在一个多样性并存的国际,人间万物应各得其所。以人之好恶取舍而欲灭绝某种生物,不光难以如愿,乃至拔苗助长。人与人需求调和,人与其他动物之间也需求调和。过为己甚,诚古人之大才智也。  《光明日报》( 2020年02月07日?16版)

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